/* Delirios de un informático */

¿Quién me presentarás que de su verdadero valor al tiempo? ¿que aprecie el día? ¿y comprenda que diariamente se acerca la muerte? Nos engañamos al considerar que la muerte está lejos de nosotros cuando su mayor parte ha pasado ya, porque todo el tiempo transcurrido pertenece a la muerte. Emplea bien todas las horas y menos necesitarás del porvenir cuánto mejor trabajes en el presente. Mientras nos detenemos transcurre el tiempo. Todas las cosas no son ajenas querido Lucilio. Solamente es nuestro el tiempo. De esta única cosa nos puso en posesión la naturaleza, pero es tan ligera y resbaladiza que nos la puede quitar cualquiera.Y tal es la necedad de los hombres que agradecen las vagatelas que se les conceden, por nada cuentan el tiempo que se les ha dado y que sin embargo tan grande cosa es que ni el más generoso podría pagar jamás. Séneca. Cartas a Lucilio 1.2, 1.3 Séneca le está recordando a su amigo Lucilio que el tiempo es posiblemente el bien más preciado que tenemos y que, sin em...

Todo hombre considerará evidente y sensato lo siguiente: actúa con el otro como si supieras que tu eres él, y él eres tu. (Hierocles) Es algo que, al igual que los escritos de otros filósofos estoicos, suena muy cristiano, y no es sorprendente por dos razones. En primer lugar porque varias religiones y filosofías han convergido historicamente en preceptos similares debido a que son justos y conducentes a la prosperidad y a una humanidad floreciente.  En segundo lugar porque el cristianismo en realidad alberga una gran cantidad de pensamiento estoico ya que todos los líderes de la iglesia primitiva, desde Saulo de Tarso hasta Agustín de Hipona, eran conocedores del estoicismo e introducían esta filosofía en sus escritos. En el caso de Hierocles el concepto es simple. No solo tratas a los demás como te gustaría que te tratasen a tí sino que vas más allá. Actúas como si realmente fueras tu. Esta es una forma de expresar la idea estoica de cosmopolitismo, la noción de que todos somos h...

La persona que requiere un argumento detallado incluso cuando la evidencia es clara, o quiere más pruebas y evidencias cuando ya hay suficientes es complemente absurda y aburrida. (Musonio Rufo) Este es un ejemplo interesante de hasta qué punto los estoicos era filósofos prácticos. Aquí Musonio le está diciendo a su alumno que si uno está interesado en entender las cosas entonces debería estar feliz cuando la evidencia es suficiente y los buenos argumentos apuntan a una conclusión particular. Buscar más y más pruebas es un juego de rendimientos decrecientes y nos distraer de poner realmente nuestros conocimientos en práctica. Usemos un claro ejemplo de la vida moderna. Hace décadas para el científico más competente en la materia estaba claro que el cambio climático era real e impulsado en gran medida por las actividades humanas. Hasta cierto punto era razonable dudar de los argumentos o pedir mayor nivel de evidencia. Pero superado ese momento, insistir en obtener mayores o evidencias ...

¿Qué debemos hacer entonces? El mejor uso de lo que está en nuestro poder y tratar el resto de acuerdo con su naturaleza. ¿qué deberíamos tener a mano en una situación como esta? El conocimiento de lo que es mío y de lo que no es mío; de lo que puedo y no puedo hacer. (Epícteto. Discursos 1.17, 1.21) Ambas partes están relacionadas con la llamada dicotomía del control. La idea de que algunas cosas dependen de nosotros y otras no. Por lo general, para Epícteto, practicamente las únicas cosas que están bajo nuestro control son nuestros juicios y nuestras acciones. Mientras que el resultado de las mismas no depende de nosotros. La segunda parte de la cita nos dice que conocer la diferencia entre estas dos categorías es crucial para la sabiduría y el buen vivir. Es un error común de los seres humanos pensar que algunas cosas están bajo su control cuando en realidad no lo están, y viviríamos vidas mucho mejores si entendieramos dónde se encuentra la línea divisoria.  La primera parte de...

Persuádete de que te escribo cosas ciertas. Nos arrebatan parte del tiempo. Nos lo sustraen o lo dejamos perder. La peor de todas estas pérdidas es la que ocurre por negligencia propia. Y si atentamente lo consideras verás que se empleo considerable parte de la vida en obrar mal. Mayor aún en no hacer nada. Y toda en hacer lo contrario de lo que se debía. Séneca. Cartas a Lucilio 1.1 Séneca escribió más de cien cartas a su amigo Lucilio. Lo hizo al final de su vida y se puede decir que representa su testamento filosófico. Al leerlas tenemos una idea tanto de la vida cotidiana de la antigua Roma, por supuesto desde el punto de vista de un Patricio, como de la filosofía estoica.  En el pasaje que acabamos de leer Séneca le recuerda a su amigo que no pierda el tiempo porque no tenemos ni idea de cuánto tiempo vivimos. Por lo que sabemos, hoy quizá sea el último día de nuestras vidas. ¿Estamos seguros de que queremos pasarlo viendo algún programa de televisión mediocre?  Los estoi...

"Quien decide si una suma de dinero es buena. El dinero no te lo dirá. Debe ser la facultad que haga uso de tales impresiones, la razón." Epícteto. Discursos 1, 1.5 Esta es una referencia a dos clases de valores fundamentalmente diferentes en el estoicismo. Por un lado, lo que es realmente bueno o malo es tu propio juicio. Por otro lado, todo lo demás; incluido el dinero, la reputación, la carrera y el desempeño, es un indiferente preferido pero no intrinsecamente bueno o malo.  La razón de esta distinción es que según los estoicos algo no puedes ser bueno o malo, solo lo que está bajo nuestro control. Y las únicas cosas realmente bajo nuestro control son nuestros juicios. En todo lo demás tal vez podamos influir pero al final no lo determinamos. Entonces, lo que Epicteto hace aquí es desafiar la percepción común de que el dinero es obviamente bueno; pero no lo es porque depende de cómo se adquirió y de lo que se haga con él. Si lo ganaste engañando a otros o explotándolos, ...

De mi abuelo Vero heredé un carácter afable y poco dado a la cólera. De mi madre, en cambio, heredé la religiosidad, la generosidad y una tendencia a no obrar mal, a ni siquiera  pensar  mal; y también a llevar una vida frugal y poco apegada a las riquezas. De Diogneto aprendí a no interesarme por cosas superficiales, a no dar crédito a relatos taumatúrgicos, de encantamientos, brujería y otros exorcismos... (Marco Aurelio. Meditaciones 1.1, 1.3, 1.6) Este es un ejercicio clásico de gratitud. Marco comienza las Meditaciones, su propio diario privado, recordándose las cosas buenas que aprendió de sus parientes y maestros. Si prestamos atención a esta lista parcial, el emperador agradece haber aprendido buenas costumbres. Pero también la capacidad de controlar su temperamento, porque la ira, para los estoicos, es siempre una emoción perturbadora que nos lleva a hacer cosas de las que probablemente nos arrepentiremos. Aunque fue el hombre más poderoso de Roma está agradecido por ...